从底款标本看宋代建盏的文化,看看你知道多少?

建盏为黑瓷的代表性瓷器,是中国宋代八大名瓷之一,文人骚客们无不咏诗词称颂。

宋代建窑“供御款”兔毫盏

其中,兔毫盏,是宋代建窑产量最大的茶盏,也是宋代茶盏的代表。

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(建窑兔毫盏 大英博物馆大微德爵士藏)

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(建窑兔毫盏 荷兰国家博物馆藏)

不仅宋徽宋赵佶说:“盏以青绿为上,兔毫为上。”

苏轼也在《送南屏谦师》说:“道人绕出南屏山,来试点茶三昧乎;忽惊午盏兔毫斑,打出春瓮鹅儿酒。”

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它在黑釉中透露出均匀细密的筋脉,因形状犹如兔子身上的毫毛一样,纤细柔长而得名。

马未都收藏的宋代金兔毫盏就是这样一件珍品,上面还有罕见的“供御”款识。

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在当时,建窑虽然是民窑,但宋代皇室命其烧精品建盏进贡,即所谓“民窑官用”,因此以“供御”等款标识进贡的特殊用途。

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宋代建盏,一般都是纹饰变化多。据考证,现有的建盏包括残件在内,共发现五百多种款识,分别有各种姓氏、窑厂称谓、窑工记号、年号等。

可以说是历代各类窑系中发现的款识最为丰富的窑系。

这些器物的款识,诉说着古建窑“民窑”“官窑”“御窑”“三位一体”的兼容性和建窑“佛”“道”“儒”三教并存的包容性。

建窑的款识,诉说着古建窑“民窑”“官窑”“御窑”“三位一体”的兼容性
01、“民窑”属性:

▼记录方八(人名)与窑工以米换盏事件的“陶钟记事铭”

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建窑的历代器具、产品上,时常可见镌刻、书写着“陈小七”“王柒”“徐一”“方八”等种种的人物款识,如下图▼

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古时有头有脸的人,除了有“高姓大名”外,还有“字”和“号”,而这些窑工和建窑产品底层消费者,他们的大名只配一个无关痛痒的数字!

这是“芥豆之微”的“草民”卑微人生的真实写照,也是建窑开山立派的基石。

02、“官窑”属性:
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▼“甲子年、奉官”阳文款         

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▼“太师栋”印款

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▼“张大内位”书款

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官款自唐经五代到宋从未间断,宋代的王公大臣、各级官员,毫不迟疑地把对建窑的热切追逐写进诗里、刻入碗底。建窑的官窑属性毋庸置疑!

03、“御窑”属性:

▼下图左中右分别是建窑“进琖”印款、“监匠”印款瓷片与“供御”刻款垫饼。

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建窑“佛”“道”“儒”三教并存的包容性

01、佛教遗迹:
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▲上图标本,上方一个“宝”字,下方刻“文益”款

文益,唐末活动于杭州与福州之间的佛家大德,佛教有禅宗,禅宗分“五眼”;文益,乃“法眼”宗的开宗祖师,此物疑为文益禅师“私人订制”!

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▲上图:底款“瑞岩”

瑞岩,浙江省境高古期佛教圣地之一,大宋时期,瑞岩寺文明遐迩,僧侣信徒往来如织;此盏疑为该寺订制物。

02、道教遗迹:
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建窑遗址出土过大量关于天干地支、五行八卦等涉及道统思想的器物、工具,揭示中华本土哲学思潮的传承与发展。

03、儒家遗迹:
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▲左图“隐居”印款:是“达则兼济天下,穷则独善其身”的传统儒家思想的映射。

但是,既然有心践行“遗世独立”,却又要借助建盏标榜避世情怀,是凡心不死呢,还是对建盏的眷恋难消?!

右图“梦应”刻款:梦应,大宋诗人,是宋大儒中惓惓建盏“粉丝”团中不太起眼的一个!

建盏的底款,倾诉着建窑“音乐”“体育”“珍玩”等休闲文化的多元性。

01、音乐
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▲左图:“应春、年、水盏”刻款;右图为水盏:宋朝乐器,注水定音,连排成律,悬挂敲击。

02、体育
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▲上图标本中的刻款形状,许多建盏研究者都把它命名为“龟甲纹”,难道它真是一种没有意义的符号标识而已?——您仔细看看,它与我们当代的“足球”标识一样吗?

蹴鞠,现代足球的前身,大宋玩疯了的竞技游戏!您一定有以下疑问:

宋人使用的“鞠”,和现在的足球会一样吗?不是藤编的吗?

现在的足球,宋朝的科技水平做得出来吗?

告诉您,宋朝的“鞠”,与今天的足球已基本一样了!

证据和理由:

A.“鞠”者,革制也!与现代好的足球一样,由皮革制成。至少在唐代,蹴鞠用的球就从实心的改为充气的了。但球内充气部分,与今天的胶皮制品不同。

B.中国人早就破解多边平面物缝制球体的技术,北宋名画《清明上河图》中有一场景:女子抛绣球择婿!绣球,就是许多闺中女儿都会制作的多边平面物缝制球体的典范!等六边形缝制足球,与绣球制作难度比,小菜一碟啦!

再回到建窑遗址,窑址边民都可以为证,宋人对待如上标识的建盏,十分慎重。如产量极少,器型极统一、极特别,呈半球形,且弃物都砸在一个坑里,没有一件稍完整的器物遗落在他处。

它们是古代蹴鞠国家赛事的奖杯!

03、珍玩
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建盏,早就远远超越了实用器物范畴,古今中外,“神品”级的建盏,从来就是人们的“致珍”“致爱”“致宝”“极致礼品”!这一点,共识渐成,不再赘述!

谢谢大家读完全文!

交流购盏,可以添加笔者私人微信:16605993598俱乐部

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